Wajarkah Negara Menganut Agama?

 - Gambar hiasan: masih relevankah pembahagian ini -

   Perhimpunan Agung UMNO yang lepas mengisytiharkan bahawa Malaysia ialah negara Ahlu Sunnah wal Jamaah. Secara langsung ini merupakan amaran keras terhadap seteru bersejarah dalam mazhab-mazhab aqidah islam iaitu mazhab Shiah. Iran dan Iraq tanpa diragukan lagi merupakan negara yang majoriti atau politiknya dikuasai oleh golongan Syiah.

  Hal ini rupanya dilaporkan menjejaskan ekonomi negara dalam konteks hubungan perdagangan dengan Iran. Iran dikatakan tidak lagi ingin meneruskan bekalan minyak sawit daripada Malaysia. Ahli politik Iraq juga mengatakan bahawa Malaysia adalah negara pertama yang mengkafirkan Syiah, seterusnya menuduh Iran sebagai satu negara kafir. Ini menurut sumber pro-Syiah, merupakan suatu takfir sekala besar yang boleh menjadi faktor utama penghalalan darah golongan. Ditambah dengan fatwa-fatwa dan bekalan senjata daripada Arab Saudi, yang kini dianggap oleh golongan pro-Syiah sebagai penjajah baru di bumi Syria sambil bersekongkol dengan Amerika.

   Situasi ini dilihat menjadi permainan ahli politik di Malaysia. Lidah PAS, akhbar harakah mendapat laporan bahawa ada menteri meminta bantuan PAS agar memperbaiki hubungan dengan Iran semula lantaran kesan selepas deklarasi Perhimpunan UMNO tahun lepas. PAS menuduh inilah akibatnya kerana mengkafirkan Syiah. Kedengaran semula penglibatan bekas Perdana Menteri, Tun Abdullah Ahmad Badawi dalam Treaty of Amman yang ironinya mengiktiraf ASWJ, Syiah, Ibadi dan Zhahiri sebagai Muslim.

    Hipotesis yang penulis ingin bangkit di sini ialah; inilah akibatnya apabila negara diberikan status agama. Padahal negara itu adalah subjek bukannya objek. Objeknya yang penduduknya sahajalah mencorakkan pentadbiran dan identitinya. Sesebuah negara itu boleh bertukar identiti pada bila-bila masa sahaja. 

bersambung...

Fatamorgana: Yang Dapat Hanya Kepanasan

     Kenapa mencari cinta manusia? Terburu-buru bagai ingin mati tatkala itu juga. Bila sudah dapat, nah! Engkau sendiri kebingungan. Agama! Agama! Itu panutan dikau jika mencari. Kerana aqal selalu dibungkam nafsu, serakah dan syahwat. Padahal yang jiwa engkau cari itu adalah tauhid.

Nah! Kini tiada masa untuk menyesal. Atau mungkin patut kau menyesal. Sesal ini kali ini penuh dengan tanggungjawab. Tidak lepas tidak boleh tinggal. Lalu engkau bisa buat apa? Lama-lama begini, mahu bingung jadinya!

Wahai diri! Nasihatku pada diriku. Sabar! Sabar! dan Sabar! lalu Istighfar! Istighfar! dan Istighfar!.

Mungkin dia bukan terbaik untukmu, kerana engkau tidak terbaik bagi Tuhanmu.

Bertaubatlah dan istiqamah.

Antara Hak Bersuara dan Menjaga Agama: Mana Lebih Utama?

- Peperangan kerap memberi mudharat daripada memberi untung-

    Manusia dianggap sebagai makhluk hidup yang memiliki nilai intelektual yang paling tinggi dalam kalangan benda-benda hidup yang lain. Dikatakan perbezaan ini merujuk kepada penggunaan aqal yang maju dan saiz otak yang lebih besar nisbahnya berbanding haiwan lain. Namun, mengapakah zaman berzaman berlalu, manusia berterusan berbunuhan atas satu sama lain. Mereka membunuh spesis sendiri atas kepentingan kelompok atau individu tatkala haiwan pula "berfikir" untuk meneruskan kemandirian spesis sendiri. Justeru di manakah istimewanya aqal?

   Oleh kerana itu, struktur Maqasid al-Shariah dibawah payung Dharuriyyat perlu dinilai dan difahami secara berhati-hati. Bentuk tradisional yang diperkenalkan oleh ulama Maqasid seperti al-Juwaini, al-Ghazali, Ibn Khaldun dan as-Shatibi adalah seperti berikut: 1) penjagaan agama 2) jiwa 3) intelek 4) keturunan/maruah 5) harta. Apa yang kerap disalahfahami dan ditinggalkan ialah aturan ini sebenarnya memiliki pengecualian dan pertindihan dalam keadaan-keadaan tertentu. Keadaan ini berlaku akibat dimensi-dimensi hukum mengikut saiz subjek manusia itu sendiri sama ada para peringkat individu, umat Islam dan manusia keseluruhannya.

   Pembahagian tradisional lebih menumpukan aspek hak-hak asasi individu dan banyak diterjemahkan dalam konteks wilayah Islam (Dar al-Islam) berlawan dengan wilayah kekafiran (Dar al-Harb). Namun realiti berubah. Sempadan negara tidak lagi menunjukkan sempadan aqidah. Anak-anak muslim lahir di negara majoriti non-muslim. Maka sewajarnya dimensi hukum juga berubah menuju kepada peringkat ketiga iaitu nilai kemanusiaan sejagat.

    Justeru, saya berpendapat bahawa hak bersuara lebih wajar diperjuangkan dan diutamakan pada masa sekarang. Ini kerana dalam paradigm Maqasid al-Shariah,  masalahah hifz din tidak akan mampu sempurna jikalau hifz nafs dan hifz aqal tidak dijaga dengan baik. Dalam erti kata lain, sebelum kita tentukan orang itu salah atau betul, bagi peluang dia bercakap dengan kadar intelektual (hifz aqal) dan jaminan kehidupannya terselamat ketika dia bercakap (hifz nafs). Dan selagi mana tiada mudharat yang muhaqqah (diiktiraf) dikhuatiri akan membawa fitnah kepada masharakat, maka selagi itu hak kebebasan bersuara dan berbeza pandangan itu perlu dipertahankan. 

Tetapi ingat! Meskipun setiap individu itu memiliki kebebasan bersuara dan berpandangan, ia tetap hadir dengan tanggungjawab.

Wallahua'lam